Benvingudes al nostre blog!

"Ara que estem recuperant les nostres places, també podem proposar-nos el debat sobre els nostres espais a les cases, a la vida quotidiana, en la realitat del dia a dia. Debatre el lloc de la família, els rols que sosté, els autoritarismes que reprodueix, com a lloc d'afirmació del patriarcat. Imaginar noves formes de viure les nostres relacions, a casa, a la plaça, i també en les organitzacions populars que van naixent o es van transformant atravessades per aquest temps històric insurgent"
Claudia Korol, en Buenos Aires

lunes, 13 de febrero de 2012

  ¡¡¡El Amor Romántico MATA!!!



L’AMOR ROMÀNTIC MATA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Considerem i analitzem l'amor romàntic, no només en l’esfera sentimental, sinó com a construcció cultural, part fonamental del sistema de poder entre gèneres, relegant a les dones a un rol de subordinació, manca i necessitat. 

En aquest sentit, pensem que qüestionar els patrons relacionals en l'esfera 'íntima' i personal, a més de fer-ho en àmbits socials, laborals, etc., és fonamental per a poder  
de-construir els rols de gènere hetero-normatius, i construir noves identitats de gènere, autònomes, diverses i igualitàries, així com establir relacions sanes, en llibertat i amb autonomia des d'una pràctica de l'afectivitat en horitzontalitat i no basada en el poder, la dependència, el control i la subjecció d'una persona cap a una altra.

En la cultura occidental moderna i contemporània l'amor romàntic, i la seva forma clàssica d'expressió de parella heterosexual, nuclear i abocada a construir i preservar la família, posa la base, no només social i econòmica, sinó també psicològica, de la subordinació de les dones. Marca i interioritza la demarcació entre allò públic i allò privat, limitant la nostra actuació, sentit i 'existir' a aquesta última esfera. De la mateixa manera, el paradigma de l'amor romàntic està a la base de la domesticació sexual de les dones i de totxs les/els subjetxs no hetero-normatius, de tal manera que deriva (encara avui, lamentablement) en el control sobre el nostre cos. 

Així mateix, a aquests eixos de subordinació, se li afegeix el consumisme i l'explotació econòmica del sistema de gèneres, per exemple, està interioritzat per moltes de nosaltres que estimar = gastar per sant valentí! (com més valen els regals que et donen més t’estimen).

L'amor romàntic també es sustenta sobre la idealització de la felicitat depenent. Es considera que no podem assumir la nostra vida afectiva en nosaltres mateixes construint la nostra pròpia felicitat, sinó que es dóna en dependència exclusiva cap a altres persones. Hipotecant la nostra felicitat afectiva cap a l'altra persona: "sóc feliç perquè tu estàs amb mi".

No estem afirmant que totes les dones (o les persones) som iguals, amb les mateixes orientacions, desitjos, i maneres d'expressar-los i realitzar-los. Per contra, estem afirmant la necessitat i el valor de l'empatia, la cura i l'afecte entre les persones (i cap a una mateixa, en primer lloc) , de la forma que cadascuna triï, lliurement. 

El que qüestionem és la suposada manca que s’amaga en la teoria de la mitjana taronja (cadascuna de nosaltres és una persona sencera en si mateixa,i no tenim una meitat que ens completi). Així mateix, qüestionem i rebutgem el relegar a les dones a l'esfera de les emocions i de la cura, com a forma natural, ineludible de 'ser' (en funció de i per a l'altre), tret que no es vulgui incórrer en l'exclusió social (estigma-discriminació/violència) o psicològica (salut mental).

I no ens oblidem que l'amor romàntic mata: en el que va de l'any 2012, ja són 8 (a data 06.02.2012) les dones assassinades per homes del seu entorn sentimental i familiar.

Amb aquesta acció pretenem crear debat i reflexió entorn d'un dels factors (l'amor romàntic) més enquistats que sostenen les situacions de violència de gènere. 
Aquest model amorós basat en l'amor com a "passió dolorosa” i altres mites construïts per la nostra cultura occidental, emergeix especialment en l'educació sentimental de les dones. Moltes assumeixen aquest model estructurant les seves vides al voltant de la conquesta de l'amor, convertint-ho en objectiu fonamental de les seves vides.
Les possibilitats de tolerar la violència augmenta en les dones que persegueixen aquest ideal romàntic ja que són aquestes formes de relació les que donen sentit a les seves vides.
La gravetat de les seves conseqüències ens impulsa a generar una anàlisi crítica d'aquest model, i a tractar de desmuntar-ho per fomentar relacions afectives alternatives que no generin patiment i/o dependència i que respectin la nostra individualitat. 

Per tot això, i perquè allò personal és polític, us convidem a totes i tots a visibilitzar, qüestionar i rebutjar les hetero-normes, la dependència, els rols i necessitats preestablertes. I a construir, experimentar i explorar relacions afectives sexuals en funció dels nostres desitjos, orientacions i fantasies, en el respecte de la nostra autonomia i autocura.

Proposem que s'imprimeixin els adhesius que podeu trobar en el nostre bloc i les enganxeu, discretament, als productes de "Sant Valentí", tipus: ampolles de vi, caixes de bombons, etc., però de manera que es puguin pagar els productes tranquil·lament a caixa i que el missatge arribi a casa.

Actúa, difon, comparteix i sobretot disfruta amb ironia i rebeldia: aquest 14-F, digues:  

NO AL AMOR ROMÀNTIC!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Abraçades feministes a totes i tots!
                                                                                   
Feministes Indignades, 14 de febrer 2012 

  ¡¡¡El Amor Romántico MATA!!!

Consideramos y analizamos el amor romántico, no simplemente como esfera de sentimientos, sino como construcción cultural, parte fundamental del sistema de poder entre géneros, relegando a las mujeres a un rol de subordinación, carencia y necesidad. 

En este sentido, pensamos que cuestionar los patrones relacionales en la esfera 'intima' y personal, además de hacerlo en ámbitos sociales, laborales, etc., es fundamental para poder de-construir los roles de género hetero-normativos, y construir nuevas identidades de género, autónomas, diversas e igualitarias, así como establecer relaciones sanas, en libertad y con autonomía desde una práctica de la afectividad en horizontalidad y no basada en el poder, la dependencia, el control y la sujeción de una persona hacia otra.

En la cultura occidental moderna y contemporánea el amor romántico, y su forma clásica de expresión de pareja heterosexual, nuclear y abocada a construir y preservar la familia, pone la base, no sólo social y económica, sino también psicológica, de la subordinación de las mujeres. Marca e interioriza la demarcación entre lo público y lo privado, limitando nuestra actuación, sentido y 'existir' a esta última esfera. De la misma manera, el paradigma del amor romántico está en la base de la domesticación sexual de las mujeres y de todxs lxs sujetxs no hetero-normativo, de tal manera que deriva (todavía hoy, lamentablemente) en el control sobre nuestro cuerpo. 

Asimismo, a estos ejes de subordinación, se le añade el consumismo y la explotación económica del sistema de géneros, por ejemplo, está interiorizado por muchas de  nosotras que amar = gastar por san valentín! (cuanto más valen los regalos que te dan más te quieren).

El amor romántico también se sustenta sobre la idealización de la felicidad dependiente. Se considera que no podemos asumir nuestra vida afectiva hacia nosotras mismas construyendo nuestra propia felicidad, sino que se da en dependencia exclusiva hacia otras personas. Hipotecando nuestra felicidad afectiva hacia la otra persona: "soy feliz porque tú estás conmigo".

No estamos postulando que todas las mujeres (o las personas) somos iguales, con las mismas orientaciones, deseos, y maneras de expresarlos y realizarlos. Por el contrario, estamos afirmando la necesidad y el valor de la empatía, el cuidado y el afecto entre las personas (y hacia una misma, en primer lugar) , de la forma que cada una elija, libremente. 

Lo que cuestionamos es la supuesta carencia que subyace de la teoría de la media naranja (cada una de nosotras es una persona entera en sí misma,y no tenemos una mitad que nos complete). Asimismo, cuestionamos y rechazamos el relegar a las mujeres a la esfera de los sentimientos y del cuidado, como nuestra forma  natural, ineludible de 'ser' (en función de y para el otro), a menos que no se quiera incurrir en la exclusión social (estigma-discriminación/violencia) o psicológica (salud mental).

Y no nos olvidemos que el amor romántico mata: en lo que va del año 2012, ya son 8 (a fecha 06.02.2012) las mujeres asesinadas por hombres de su entorno sentimental y familiar.
Con  esta acción pretendemos crear debate y reflexión en torno a uno de los factores (el amor romántico) más enquistados que sostienen las situaciones de violencia de género. 
Este  modelo amoroso basado en el amor como "pasión sufriente" y demás mitos  construidos por nuestra cultura occidental, emerge especialmente en la educación sentimental de las mujeres. Muchas asumen este modelo estructurando sus vidas alrededor de la conquista del amor, convirtiéndolo en objetivo fundamental de sus vidas.
Las posibilidades de tolerar la violencia aumenta en las mujeres que  persiguen este ideal romántico ya que son estas formas de relación las  que dan sentido a sus vidas.
La gravedad de sus consecuencias nos impulsa a generar un análisis crítico de este modelo, y a tratar de desmontarlo para fomentar relaciones afectivas alternativas que no generen sufrimiento y/o dependencia y que respeten nuestra individualidad. 

Por todo esto, y porque lo personal es político, os invitamos a todas y todos a visibilizar, cuestionar y rechazar las hetero-normas, la dependencia, los roles y necesidades  preestablecidas. Y a construir, experimentar y  explorar relaciones afectivas sexuales en función de nuestros deseos, orientaciones y fantasías, en el respeto de nuestra autonomía y auto-cuidado.

Proponemos que se impriman las pegatinas que podéis encontrar en nuestro blog y  pegarlas, discretamente, en los productos de "San Valentín", tipo: botellas de vino, cajas de bombones, etc., pero de manera que se pueda pagar el producto tranquilamente en la caja y que el mensaje llegue a casa. 

Actúa, difunde, comparte, y sobre todo disfruta, con ironía, y rebeldía: este 14F dile 

¡¡¡No al amor romántico!!!!!

abrazos feministas a todas y todos!

                                                                    Feministes Indignades, 14 de febrero 2012

                                                                    http://feministesindignades.blogspot.com/

viernes, 10 de febrero de 2012

Acta assamblea Feministes Indignades dimecres 8 de febrer 2012

ACTA FI 8/2/12 BANC OKUPAT GRACIA

Se presenta el orden del día al que se le añaden puntos y se reparten los roles.

1.- JORNADAS DE REFLEXIÓN “PENSEM EL MOMENT”
Se revisa las reflexiones surgidas de los grupos de trabajo de la asamblea pasada. La compilación y el redactado final para contestar a la encuesta se encarga el grupo que trabaja este tema.
Varias de nosotras asistirá y en el momento se repartirán los roles que son necesarios tanto para la buena marcha de las jornadas como para ser portavoces de FI.

2.- MAREA VIOLETA
Se piensa en rescatar las pancartas elaboradas para el 28S. Se asiste a título individual y no como FI. No tenemos fuerzas para preparar la concentración.

3.- DRET AL PROPI COS / 8 de MARÇ
Se informa de la campanya, aunque previamente se ha pasado la info por la lista.
De cara al 8 de Marzo se lanzan ideas y se decide trabajar conjuntamente en propuestas y que no sólo se encarguen el GT que se ha formado para ello. Se decide hacer una asamblea exclusivamente para este tema el miércoles 15 a las 19h en el Banko Okupado. Entre las ideas surgidas está el trabajar no como tema central el aborto, sino darle una visión más amplia de “derecho al propio cuerpo” o “cuerpo-territorio”. También se propone trabajar con una visión más pedagógica y pidiendo la colaboración de otros colectivos del 15M sobre el trabajo reproductivo y productivo.
Se recuerda la reunión de preparación que hay en la Revol al día siguiente, y también se recuerda la reunión de coordinación con otros espacios feministas que hay el lunes 13 a las 19,30h en Ca la Dona.

4.- SAN VALENTIN
Se presentan una muestra de las etiquetas y el presupuesto para hacerlas. Se aprueba hacer 50 copias que resultan en 600 etiquetas con el coste de 14Euros que se pagará desde el fondo FI. Se propone hacer en otros formatos para poder imprimirlos desde otros lugares. De momento, se reservan 200 para repartir en las jornadas del fin de semana y el resto se dejan en Ca la Dona para que se pasen a buscar lunes y martes de 10 a 19h

5.- FEMIGRA
Por lo menos unas 4 de nosotras participará en la mesa en la que nos han invitado. Comentamos que además de la participación de las más “expertas” en medios de comunicación, se puede transmitir nuestra experiencia de organización a través de las redes sociales y la plaza.

6.- MUJERES PA’LANTE
Se volverá a contactar con ellas para insistir en nuestro apoyo en tareas puntuales que puedan solicitarnos. La reunión de Mujeres Pa’lante para la organización de la fiesta también está prevista para el miércoles 15 a las 19h, así que intentaremos que alguna de nosotras pueda ir aunque coincida con nuestra asamblea extraordinaria 8 de Marzo.

Se quedan pendientes para la asamblea del 22 de Marzo (la del 15 es para el 8 de Marzo, y la del 19 es temática de salud sexual), los siguientes puntos: Apoyo a El Brot, Espacios de reunión de FI, Aclaraciones pegatinas 15O.

JORNADES DE REFLEXIÓ

Pensar el Moment en el procés del 15M
11 i 12 de febrer a Can Batlló
Qüestionari de Feministes Indignades 




video aquí

jueves, 9 de febrero de 2012

10F Marea Violeta Convocatoria Barcelona

TOTES SOM MAREA VIOLETA!!!

La necessària Marea Violeta denuncia i mobilitza a totes les persones, associacions, col·lectius... que veuen que davant dels nostres nassos volen destruir els pocs peerò valents canvis socials que s'havien aconseguit  els darrers anys, respecte la Igualtat entre Dones i Homes, i contra les Violències Masclistes, en la dura lluita pels drets i llibertats de les Dones. En un anterior post vaig explicar que les primeres mesures anticrisi, "d'austeritat", perjudiquen claríssimament al col·lectiu de dones
 
Existeix una autèntica ofensiva patriarcal, que vol destruir la igualtat i llibertat aconseguides fins ara, l'agressió més recent: el retorn a la Llei de la interrupció de l'embaràs de l'any 1985.  Però s'amaga informació en els mass media de moltes altres mesures que vulneren els drets de les dones, i fa augmenar l'exclusió i la vulnerabilitat quan es troben en situacions de violència, com la desaparició de programes d'atenció , eliminació de programes de formació especialitzada, retirada de subvencions a centres d'acollida i associacions de dones,...davant de tots aquests fets i molts altres que venen...cal la ContraOfensiva, activar la  resistència ciutadana, l'autodefensa popular, això és la MAREA VIOLETA.

Per això la MAREA VIOLETA, convoca una manifestació el proper 10 de febrer de 2012, a totes les ciutats del món, a la mateixa hora, a les 19:30h a Barcelona: Pl.St Jaume.

miércoles, 8 de febrero de 2012

Ocupar el Movimiento Occupy

Exclusiva: Ocupar el Movimiento Occupy

Por Robin Morgan

03 de enero 2012

El Movimiento Occupy podría ganar fuerza y ​​capacidad de permanencia en 2012, gracias a las estrategias sugeridas por el emergente feminismo crítico.

Como las mujeres, participantes e incluso líderes, de la primavera árabe están redescubriendo, los levantamientos no han propiciado la igualdad de la mujer -un escenario tristemente familiar, que recuerda claramente a la década de 1960 después de la revolución argelina. De hecho, el fenómeno es históricamente omnipresente (incluyendo la revolución americana).

Aquí en el Hemisferio Norte, por ejemplo, las mujeres participaron activamente en los inicios del movimiento Ocuppy. Sin embargo, este movimiento ha dado la imagen de ser predominantemente masculino (y en los Estados Unidos, blanco y joven) - así como indiferente al hecho de que el capitalismo simplemente no se puede transformar sin enfrentarse a su fundación: el patriarcado, que depende de controlar y explotar a las mujeres . Y las mujeres, por cierto, son el 51% por ciento de ese 99% (y el 0% del 1%).

¿Quién por tanto necesita en realidad la justicia económica?

Las Naciones Unidas reconoce que la pobreza en el mundo está compuesta en un 70%  de mujeres. El trabajo no remunerado de las mujeres se valora en 11 trillones de dólares a nivel global, lo que representa el 41% del PIB en, por ejemplo, América del Norte. Se podría decir que, dada la masiva cantidad de trabajo femenino no remunerado -y dado que las mujeres son la fuerza de reproducción que produce la fuerza de trabajo en sí- la mayoría de las mujeres viven más bajo el feudalismo que bajo el capitalismo.

La igualdad de salario, los derechos reproductivos, la maternidad, el cuidado de los niños y niñas son todas cuestiones económicas, así como de derechos humanos. También lo son la explotación laboral, las maquiladoras, el tráfico/esclavitud/turismo sexual, y el impacto de la guerra sobre las mujeres, que con sus hijos conforman el 80% de las personas refugiadas y desplazadas. Las mujeres son las principales cuidadoras de los enfermos, los jóvenes, los ancianos y los moribundos, por lo que los gastos de salud son "asuntos de la mujer." Las industrias de la pornografía y la prostitución ascienden a cientos de miles de millones de dólares de beneficio al año. China gasta 27 millones de dólares sólo en pornografía en Internet. Sólo tenemos estadísticas de algunos países "desarrollados" sobre el cálculo de los costos de la violencia doméstica. Lo que sí sabemos es que los costos de la violencia doméstica ascienden a 5,8 mil millones de dólares al año solo en los Estados Unidos.

Una podría pensar que estas "cuestiones de las mujeres" podrían hacer indiscutible la importancia de la economía de las mujeres. Error. Con demasiada frecuencia, el movimiento Ocuppy ha traicionado su propia visión manifestándose como un microcosmos de la sociedad machista a la que se opone. Los acosos y las agresiones a  mujeres han hecho necesario definir zonas seguras para dormir, estas necesidades inmediatas han sido cuestionadas estratégicamente, ya que estos espacios pueden convertirse en "guetos", pero el problema, el sentido masculino de estar en su derecho, no se cuestiona. Y esto no sólo ocurre en los Estados Unidos, pero aquí es donde ha habido más atención de la prensa. Se han denunicado asaltos sexuales y violaciones en Nueva York, Cleveland, Dallas y Baltimore, pero tambaién en Glasgow, Montreal, Londres, y muchos sitios más. En algunos lugares, los responsables varones de las acampadas se mostraron renuentes a llamar a la policía por temor a que la atención negativa pudiera perjudicar el “mensaje” del movimiento.

Ahora, sin embargo, las mujeres están criticando este tipo de protesta. En Bristol, Inglaterra, las feministas hicieron un llamamiento a "llevar nuestro espacio seguro con nosotras", con el objetivo de empoderar a las mujeres a hablar en las asambleas generales del movimiento. El 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, las feministas de Ocuppy London salieron a las calles denunciando la violación, ese mismo día, las mujeres italianas marcharon en Roma, definiendo las de medidas de austeridad económica como una forma de violencia contra las mujeres, y denunciando las políticas que de hecho obligan a las mujeres a tener varios trabajos, remunerados y no remunerados. En Manila, el movimiento fue tomado por las mujeres, convirtiéndose en Ocupar HR (salud reproductiva). Las mujeres en Eslovenia, Nueva Zelanda y Australia denunciaron públicamente la falta de seguridad para las mujeres en las acampadas. Otros grupos como Code Pink, WomenOccupy, RadFem, la red filipina Af3IRM/GabNet, reivindiacaron el perfil de la mujer y desafiaron la hegemonía de los hombres. La Red Feminista por la Paz creó la web Ocupar El patriarcado (www.occupypatriarchy.org), para proporcionar un espacio de apoyo global para el análisis, la respuesta, la organización y la creación de redes feministas a nivel mundial dentro del movimiento Occupy.

Después de haber capturado la imaginación del mundo con una energía admirable, aparentemente espontána y de la base, el movimiento Ocuppy se encuentra ahora mismo en una encrucijada. Tiene un potencial enorme, pero un cambio duradero requerirá una conciencia que no ignore a la mayoría de la humanidad. Tiene que liberarse de ser una "cosa de hombres" o correrá el riesgo de ahogarse en sus propias generalidades retóricas.

No es que no existan modelos. Las mujeres de Greenham Common en Inglaterra "ocuparon" décadas antes del OWS -resistieron y ganaron. Las mujeres irlandesas bloquearon las puertas para impedir que los hombres abandonaran las conversaciones de paz en Irlanda del Norte. Las mujeres de Liberia se sentaron a cantar durante meses en un campo de fútbol para dar vida a una revolución. Las mujeres del mercado en Ghana hicieron caer un gobierno. Gandhi reconoció haber copiado el concepto de satyagraha-resistencia no violenta- del movimiento sufragista indio del siglo XIX. Estas son diferentes -y duraderas- técnicas de protesta, por las cuales parece que el movimiento Ocuppy ha sido influenciado. (A riesgo de ofender a los anarquistas, voy a parafrasear dos de los lemas del Centro de Medios de Mujeres: "Hay que darle un nombre para cambiarlo" y "Tienes que verlo para creerlo". Como mujer que una vez estuvo de acuerdo con aquello de "cuestiónalo todo, y entonces hablaremos de política ", recomiendo ejemplos y demandas claramente articuladas).

No es demasiado tarde. A medida que el Movimiento Ocuppy en muchas zonas se aleja de la táctica de reclamar el espacio físico, se está dando un cambio de estilo en la protesta: más manifestacions de golpear y correr, participar y desactivar, por la mañana, por la tarde o durante todo el día (sin un final claro), más enfocadas y factibles. La mayoría de las mujeres tienen responsabilidades, incluidos los hijos, como para pasar meses en tiendas de campaña tocando los tambores, incluso si las tiendas eran lugares seguros. El Movimiento Ocuppy necesita a las mujeres -sus números, sus análisis económicos, sus diferentes enfoques estratégicos- para sobrevivir, y sobre todo para tener éxito. Sin embargo, la necesaria participación de las mujeres en cantidades masivas suficiente necesita de la transformación de facto del liderazgo y el enfoque: transformar el movimiento al "estilo de la mujer" podría ser la solución.

Como mínimo, debería ser posible para exigir que los hombres hagan el cambio que dicen que quieren ver. (Quiero decir, realmente, chicos.) Si los hombres del movimiento se atreven a no tener miedo de este tipo de liderazgo –si incluso lo persiguen y le dan la bienvenida- todos ganaremos y el paradigma se transformará.

Si no, por lo menos han radicalizado a una nueva generación de feministas.

Exclusive: Occupying the Occupy Movement

By Robin Morgan
January 3, 2012
An Occupy movement for 2012 could gain strength and staying-power with strategies suggested by an emerging feminist critique.
As women of the Arab Spring are rediscovering, being participants, even leaders, of the uprisings hasn’t led to women’s equality—a depressingly familiar scenario, notoriously reminiscent of the 1960s aftermath of the Algerian revolution. In fact, the phenomenon is historically omnipresent (including the American revolution).
Here in the Global North, for example, women were active early in the Occupy movement. Yet that movement has presented an optic of being  predominantly male (and in the United States, white and young)—as well as indifferent to the fact that capitalism simply cannot be transformed without confronting its foundation: patriarchy, itself reliant on controlling and exploiting women. And women, by the way, comprise 51 percent of the 99 percent (and virtually zero of the 1 percent).
Who then is the real constituency in need of economic justice?
The United Nations acknowledges that the world’s poor are 70 percent female. Women’s unpaid labor is worth $11 trillion globally, accounting for 41 percent of the GDP in, for instance, North America. It could well be argued that, given women’s massive amount of unpaid labor—and since women are the means of reproduction who produce the labor force itself—most women exist more under feudalism than under capitalism.
Equal pay, reproductive rights, maternity leave, childcare—all are economic as well as human-rights issues. So are sweatshop labor/maquilliadores, sex trafficking/slavery/tourism, and war’s impact on women, who with their children comprise some 80 percent of refugees and displaced peoples. Women are the primary caregivers for the ill, the young, the aged, and the dying—so health costs are “women’s issues.” The pornography and prostitution industries each run into the hundreds of billions of dollars annually; China spends $27 billion just on Internet pornography. We only have statistics for a few “developed” countries on the staggering cost of domestic violence. We do know that domestic violence costs $5.8 billion a year in the United States alone.
One would think that such “women’s issues” would make unarguable the centrality to economics of female human beings. Wrong. Too often, the Occupy movement has betrayed its own vision by revealing itself as a sexist microcosm of the society it opposes. Harassment and assaults required women to define safe sleeping areas—immediate necessities yet questionable strategically, since these can become “ghettos,” while the problem, a  male sense of entitlement, goes unchallenged. Nor does this happen only in the United States, although North American sites got more press attention. Incidents of sexual assault and rape have been reported not only in New York, Cleveland, Dallas, and Baltimore, but in Glasgow, Montreal, London, and more. In some locations, male site monitors were reluctant to call police for fear that negative attention would be deleterious to the Occupy “message.”
Now, however, women are protesting that kind of protest. In Bristol, England, feminists called for “Carrying Our Safe Space With Us,” aiming to empower women to speak at Occupy general assemblies. On November 25, International Day for the Elimination of Violence Against Women, Feminists Occupy London took to the streets denouncing rape; that same day, Italian women marched in Rome, defining economic austerity measures as a form of violence against women, and citing policies that in effect force women to work multiple jobs, paid and unpaid. In Manila, Occupy was taken over by women, becoming Occupy RH (reproductive health), Filipina-led. Women in Slovenia, New Zealand, and Australia publicly decried the lack of safety for women at Occupy sites. Such international groups as Code Pink, WomenOccupy, RadFem, the Filipina network Af3IRM/GabNet, and others raised women’s profile, thus challenging men’s hegemony. The Feminist Peace Network established the Occupy Patriarchy website, to  provide a supportive, global space for  feminist analysis, response, organizing, and networking within the global Occupy movement.
Having caught the world’s imagination with an admirable energy, seemingly spontaneous and seemingly grassroots,  the Occupy movement is now poised at a crossroads. It has enormous potential—but lasting change will require consciousness that doesn’t ignore the majority of  humanity. It needs to break free of being “a guy thing” or risk drowning in its own rhetorical generalities.
It’s not as if certain models aren’t there. The women of England’s Greenham Common “occupied” turf decades before OWS—they endured, and won. Irish women barred doors to keep men from storming out of Northern Ireland peace talks. Women in Liberia sat singing for months in a soccer field to birth a revolution. Market women in Ghana brought down a government. Gandhi acknowledged copying the concept of  satyagraha—nonviolent resistance—from India’s 19th century women’s suffrage movement. These are  different—and long-lasting—techniques of protest, by which at first it seemed the Occupy movement was influenced. (At the risk of offending anarchists, I’ll paraphrase two of the Women’s Media Center slogans: “You have to name it to change it,” and “You have to see it to be it.” As a woman who once agreed “Level everything, then we’ll talk politics,” I recommend examples and clearly articulated demands as pretty good stuff.)
It’s not too late. As the Occupy movement in many areas moves away from the tactic of claiming physical space, a change of protest style is in order: more hit-and-run, engage-disengage, morning-long, afternoon-long, or day-long (not open-ended) demonstrations—plus focused, doable demands. Most women have far too many other responsibilities—including children—to spend months in tents playing drums, even if the tents were safe spaces. The Occupy movement needs women—the numbers, the economic analysis, the different strategic approach—to survive, let alone succeed. Yet women’s engagement with it might well require turning up in numbers massive enough to effect a de facto transformation of leadership and focus; :occupying Occupy in a “women’s style” could make all the difference.
At the minimum, it should be possible to demand that men become the change they claim they want to see.  (I mean, really, guys.) If Occupy men can dare be unafraid of that different kind of leadership—can even seek it out and welcome it—everyone wins and the paradigm is transformed.
If not, they will at least have radicalized a whole new generation of feminists.

lunes, 6 de febrero de 2012

Acta Assamblea FI 5 de febrer 2012

Diumenge 5.2.2012    Espai Obert 18.00
Ordre del dia
1. Preparació propera assemblea
2. 8 de març
3. Foro Social Català
4. Valoració Mani 28G
5. Manifest Dret al propi cos
6. Jornades reflexió 11 i 12F
7. Breus
Preparació propera Assemblea:
Calendarització properes assemblees: dimecres 8 de febrer a les 19.00 al banc okupat. Diumenge 19 de febrer a les 18.00, dimecres 22 de febrer a les 18.00.
Hi ha un grup de companyes que s’encarreguen de preparar la propera assemblea.
8 de març
REVOL:
Es va fer assemblea a la Revol el dijous passat, amb l’objectiu de preparar accions al voltant del 8 de març. Es confirma que es farà marxa nocturna el 7.
Es proposa fer jornades de reflexió sobre l’avortament i auto gestió del avortament.
Hi ha un correu on poder enviar idees i propostes.
Propera assemblea de preparació a la REVOL dijous 9 de febrer a les 19.00 (C/ Rogent 82. <M> Clot o Camp de L’Arpa).
CA LA DONA:
Proposen reunió dilluns 13 de febrer a les 19.30 a Ca la Dona (C/ Sant honorat, 17) per ajuntar-nos els diferents espais i grups feministes i preparar la Mani del 8 de març plegades ni per posar en comú les diferents iniciatives la voltant del 8 de març que s’estan gestant entre els diferents grups i coordinar-nos entre totes per portar-les a terme.
A més a més, el 8 de març s’inaugurarà la nova casa de Ca la Dona.
VIDEO FI 8 de març:
Una companya proposa fer un vídeo sobre FI on es reculli el com i el per que de la creació d’aquest grup, el vídeo s’emmarca dins d’un projecte de 100 curts de diferents països, amb contingut polític que es penjaran tots a una web. L’idea seria gravar imatges d’algunes assemblees i a algunes companyes explicant la seva experiència i/o interessos i penjar-ho el 8 de març.
PROPOSTES:
Es proposa fer un taller a diferents barris sobre avortament (es comenta que en aquest sentit, les companyes de la Campanya dels 25 del hospital St Pau passen molta info i molt bona als barris sobre aquest tema).
Es proposa una acció gran i visible per al 8 de març sobre drets sexuals i reproductius i convidar als barris en la participació.
Es genera un grup de treball per organitzar el 8 de març.
FSCat, Foro social Catalá:
Es fa ronda de opinions per valorar la participació o no al Foro Social Catalá; es conclou que, tot i que manca informació, sobre el projecte que s’hauria de presentar, hi ha un grup de companyes que elaboraran una proposta de projecte i ho passaran a l’assemblea.
Manifest Dret al propi cos- avortament:
Hi ha proposta de fer un manifest sobre aquest tema, però donat que hi ha un barri del que ha sortit fer un manifest sobre aquest tema, es parla que és interessant que a la agenda dels barris ja estiguin recollides les lluites feministes, no bloquejar aquest procés.
Es proposa generar espais de reflexió i aprofundiment i d’elaboració d’estratègies a llarg termini, sense deixar-nos perdre per les exigències externes. Combinar estratègies a llarg termini amb  reacció immediata amb aquells temes que ho requereixen.
Alguna companya s’ofereix per anar a la reunió del dilluns 6 de febrer a les 18.30 de la xara del dret al propi cos a la Bone Maison.
Es pacta dedicar una assemblea al tema de drets sexuals, serà l’assemblea del dia 19 de febrer. Es crea un grup que s’encarrega de preparar aquesta assemblea.
Jornades de reflexió del moviment. 11 i 12 de febrer
2  companyes han estat anant a les reunions de preparació de les jornades i expliquen: El 1º Dia es treballarà Pensem el Present i Debilitats col·lectives. El 2º dia es treballarà Eines per a la lluita i Perspectives de futur.
Per al punt de Perspectives de Futur les FI  farem servir les conclusions i objectius que vam treballar a les nostres jornades de reflexió.
Es realitza una dinàmica per grups de treball per a extreure contingut que aportar a les jornades. Els continguts que han sortit de la dinàmica es recolliran i es tornaran a llegir i debatre en la propera assemblea, abans de portar-los a les jornades.
S’explica que hi ha un grup de treball de FI preparant les jornades, que les dones que vulguin estan convidades a participar tant donant suport al grup de FI, com donant suport en les tasques organitzatives de les jornades, com participant en les jornades simplement en les plenàries.
Breus:
Marea violeta: Hi ha una convocatòria de marea violeta per al dia 10 de febrer a les 19.00 a Plaça St Jaume. Es pacta que una companya esbrinarà qui convoca i a la propera assemblea es decideix si ens afegim o si donem suport.
Proposta Enganxines: Unes companyes fan proposta d’elaborar enganxines per al 14 de febrer amb missatges: “FI advierten:...” amb missatges contra l’amor romàntic.
Femigra: Una companya ens ofereix la possibilitat de participar de la taula “Voces de mujeres en los medios de comunicación” el divendres 10 de febrer de 15.30 a 17.30.
El dimecres es concretarà qui participa.
Mujeres Pa’lante: El divendres a les 18.30 es reuneixen per a organitzar una acció d’autogestió (una festa). Es proposa que elles es reuneixin i que comptin amb nosaltres per a donar-li suport en l’acció d’autogestió.
Brot: es proposa fer text de suport a les companyes del Brot, explicant i reivindicant els espais no mixtes.
Correu calés que es deuen de enganxines 15O: Ha arribat a la llista la demanda de suport a la dona que es va encarregar de portar-les enganxines del 15O a la impremta.
El moviment li dec més de 10000 euros. Es pacta que es parlarà aquest tema i es prendran decisions en la propera assemblea.

Propera assemblea Feministes Indignades, 8F

  (Proposta Ordre del dia)

  • Jornades de reflexió 11 i 12: es passará el contingut que es portará a les jornades com a FI per revisar-lo entre totes
  • Marea violeta: la convocatòria a Barna. Decidirem si ens afegim, si donem suport, etc..
  • Campanya 14F (logística)
  • 'Dret al propi cos': actualització xarxa, assamblea temática 19F, etc..
  • Femigra: decidir si i qui participa a la taula del divendres (dones i media).
  • Altres (breus): pegatines 15O, etc..